在此，我还想指出，施特劳斯在《思索马基雅维里》一书中对马基雅维里的评价完全适用于他伟大的学生布鲁姆——“思想的勇敢无畏，目光的深邃广阔，语言的优美雅致”。实际上，本书和《君主论》一样，敢于针砭时弊，逆潮流而动。借用施特劳斯的另一弟子、美国政治学家卡恩斯·洛德的《新君主论——全球化时代的领导力》中的术语说，布鲁姆在这个日益“女性化”的世界中展现了何谓“男子气概”。
本书和《君主论》一样充满了战斗性，全力弘扬通识教育，反对大学教育的技术化、专业化与职业化，捍卫了大学在民主中的独特性、捍卫了哲学作为一种生活方式的正当性、捍卫了伟大之书的永恒性。正如布鲁姆所言，“对智慧的爱存活下来，其部分原因是他个人（苏格拉底）的楷模作用”（页３３１）。如果我们有足够的历史感的话，我们会意识到布鲁姆就是当代的苏拉格底，而《美国精神的封闭》正是当代版的《苏格拉底的申辩》。布鲁姆以自己的生命证明了在现代民主社会哲学生活或者说“沉思生活”仍然是可能的。
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