稀缺的注意力你的丧和虚无感从何而来

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文｜宽带本钱（ID：bjkdzb）

原谷歌规划道德师Tristan Harris在一场TED里说，假设任何产品是免费的，那是由于有人在为你买单，或许说为你的注意力买单。你的注意力有多值钱呢？打个比如，你每打开一个网页，背面都有一场竞拍在进行，每天高达上亿次。

最早提出「注意力经济」的是美国的Michael H. Goldhaber。他以为，已然经济学研讨的首要课题是怎么使用稀缺资源，那么对当今社会来说，最稀缺的便是人们的注意力。

不管是微博、Facebook、Netflix、Snapchat，仍是各类游戏渠道，一切工程师的底子任务便是更好地捉住用户的注意力。这是一场没有硝烟的战役。

作为战利品的注意力，或许说人本身，处在信息许多的环境里，很简略被困在「信息茧房」而不自知——以为依据你的喜爱打造的信息国际便是实在的国际。一段时刻没刷手机，就感觉错过了整个国际。一天不刷手机，就能引发严峻的「戒断反响」。

参加交际媒体上的热门话题就意味着你与国际严密相连了吗？事实上这种参加感很软弱，人们的注意力被牵引，考虑被牵引，被迫而非自动，自在考虑的才干逐步被消解。独处的时分就觉得日子空白，缺少含义感和方向感。

帕斯卡尔在《思维录》里说，人类一切的问题，都源自无法单独静下来考虑。本期CBC热读将带你反思远离交际、默坐考虑的含义。

期望咱们能用「内涵日子的严肃性」对立「丧」和「虚无」。

『一』

帕斯卡尔(Blaise Pascal)死于39岁，而他作为巨大数学家和物理学家的位置早已奠定，他在流体力学、几何学和概率论领域都成绩斐然。帕斯卡尔的奉献乃至逾越了自然科学的领域，现在社会科学的许多类别也是在他奠定的根底之上开展起来的。

有意思的是，帕斯卡尔的大部分效果都完结于青年时代（C位君：数学好像默以为年轻人的工作，菲尔兹奖便是专门颁给四十岁以下的数学家的）。成年今后，他将宗教日子引进学术，初步研讨心理学和神学。

帕斯卡尔身后，其零星的论说集结成册，名为《思维录》(Pensées)。

这本书讲的是一位数学家对人生崇奉的挑选和思索，但更让人猎奇的是他对人类境况的清醒反思。在心理学成为一门正式的学科之前，帕斯卡尔的论说现已勾勒出心理学的雏形。

帕斯卡尔从各种视点调查了人类的赋性，书中不乏发人深思的名句，有一句总结了其论说的中心：

人类一切的问题，都是由于无法单独静下来考虑。

『二』

如帕斯卡尔所言，人类巴望存在感，惧怕无聊而初步漫无目的的消遣，找不到底子的处理方法，只好从心情的牢笼堕入虚伪的精力安慰。

究其原因，是由于咱们不理解默坐考虑的重要性。

在今日的社会，帕斯卡尔的思维愈见其明。假设用一个词归纳这100年来最大的改动，那便是「衔接」。

信息技术指引着人类文明开展的方向。从电话到广播到电视再到网络，为了织造更严密的联合，人类发明晰各种通讯手法。

我坐在加拿大的办公室，用Skype就能将消息传递到国际上的任何一个旮旯。相同的，不管我在国际的何处，上网一搜，就知道加拿大最近发生了什么大事。

通讯的快捷无需再夸，人人深有体会。可是，过度衔接的副作用也日益闪现。除了饱尝谴责的个人隐私和数据收集问题，还有一个更荫蔽的坏处。一波接一波的热门裹挟着群众，宗教、文娱、风口炽热，响应者许多，却揉捏了个人自在考虑的时刻。

『三』

假设帕斯卡尔的调查没错，人们正在损失单独默坐考虑的才干，由于身边历来不缺占有注意力的挑选，在各种前言的催化下，这种现象现在现已扩大了几个量级。

但是，身处人群未必不孤单。越不能静下来考虑的人，越难知道自己。所以，为了解闷孤单感，就得四处安放注意力。一旦有什么能够把人从漂浮不定的状况里摆脱出来，人就沉浸其间。

咱们跳进扰攘的国际，极力掩盖独处的不适，却不能伪装它不存在。

简直每个人都觉得自己有自知之明，了解自己的所思所想，利益矮处。事实是，只要少数人做到了这一点。也只要这些人理解，自我能有多浮躁，一个人单独考虑多久才干有所了然。

人们戴着面具也能轻松过完终身，安于设置好的日子，不作深想；这是许多人的处世之道。

这尽管不对，但的确不能奈他们何。

『四』

假设咱们像帕斯卡尔相同看问题的本源，会发现，对默坐考虑的违背其实是对无聊的排挤。

许多时分，人们玩手机不是为了满意什么特别需求，许多事吸引人也不是由于它的优点胜过坏处。逃避无聊罢了。

无事可做的虚无感，答应一些事控制自己的人生，不在乎是不是有害。仅仅活着。寻求文娱，寻觅陪同，假设仍是不可，就去寻觅更影响的消遣。

无法直面虚无感和无法面临自己是一回事。

走运的是，有一个处理方法。承受无聊的存在，静观其变。在无聊悦耳见你自己的思维，在千百种意外事件的搅扰中，发现自己的存在。

一旦越过了开始的妨碍，你会发现独处不是一件坏事。无聊反而能够取得考虑的趣味。

习于安静的时分，你在自己的环境里取得自恰，而不再适应外界的影响。国际变得愈加丰厚，层层脱落间，你看到事物实在的样貌，完好的、对立的、生疏的。

最鼓动人心的工作未必最重要，有许多事其实更值得你重视。待在一间安静的屋子，远离振奋的叫喊，或许你能考虑得更深化。

有时分，回绝从众或许将你引向一个不太愉快的境况，在内省时特别如此——辨白自己的观念和感触、疑虑和期望——但久远来看，避而不思只会导向更糟糕的地步。

拥抱无聊能够让你发现寻常事物的不寻常之处；就像一个涉世未深的小孩，所见的国际处处是惊讶。当你供认无聊作为一种心情的价值，它就不再难捱。

『五』

帕斯卡尔把人类一切的问题都归因于无法一个人静下来考虑，尽管有夸张的成分，却是有价值的警示。

前言与人绑缚得越结实，人与本身就别离得越远。向外浪费注意力，考虑的自动权置之不理，无法宽和的内涵把人面向越来越孤单的地步。

有意思的是，病因不是对影响的过度索求，而是对虚无的惊惧——在「不无聊」这件事上人们执念太深。咱们天性地回绝简略的存在。

看不到默坐考虑的价值，忽视了无聊中蕴藏的创造力。仅有的方法是每天或许每周抽出时刻，安静地坐一瞬间，想一些事，让心情自然地流动。

这世上最陈旧的哲学才智是：知道你自己(know yourself)。为什么这么说？

假设你不知道你自己，就不或许与外在的国际健全地相连。不处理这个问题，日子就缺失了赖以支撑的根底。

与交际比较，少有人来教你怎么独处，怎么内省。但其实后者比什么都重要。

默坐考虑不是一切问题的答案，但它是处理问题的初步。